Хиджаб. Законы и реальность.

[Darling]

ну не обязательно балахон
Юбку длинную (не до самого пола, конечно, а то с непревычки наступать на нее будете ), кофту с горлом, свободную, обувь закрытую... вот и все, думаю

[sunny_friday]

согласна, я в этом балахоне ходить не умею, постоянно на него наступаю как-то раз попробовала, а в платке мне жарко...мда, чувствую, что настрадаюсь в Ливии

[Darling]

да ладно - не усложняй себе жизнь, тебя же никто не просит становиться ливийской женщиной. Шарфик шелковый повязала на шейку - шея прикрыта! , тогда и кофту можно без горла одевать. Тот же самый шарфик и на голову можно. Вовсе необязательно облачаться в мрачные черные наряды, будешь красивая, элегантная женщина! И никто к тебе не придерется

[Almaz]

есть какие-то рекомендации?
я думаю, что меня спасёт этот огромный балахон и платок

Санни, не надо ничего утрировать. Я много раз была в Ливии, никакого балдахона и платка не одевала. Нормальные брюки и блузка-это все, что тебе нужно. Кто тебе такого наговорил

[sunny_friday]

да это я у мужа выспрашивала. а он был свидетелем этой сцены с джинсами на барышне

[Almaz]

с тобой будет муж

[sunny_friday]

да! мой муж меня в обиду не даст! да я и сама за себя постою в случае чего арабскую брань знаю хорошо, так что пусть не нарываются шучу, конечно!
хорошо, что у меня муж придерживается политики, что с ним я могу ходить по улицам в чём мне нравится.

[Leela]

хорошо, что у меня муж придерживается политики, что с ним я могу ходить по улицам в чём мне нравится.

а без него?

[sunny_friday]

а без него для кого наряжаться?

[Leela]

наряжаться? или ходить, в чем хочешь? для меня ходить в чем хочешь не всегда означает наряжаться... мне нравится, например, в рваных джинсах и "старом" свитере по городу разгуливать...

[sunny_friday]

да ну, такое у нас не обсуждается.. конечно, никаких проблем! вечером, бывает, что мы отправляемся в какой-нибудь фаст-фуд перекусить, чуть ли не в пижамах Муж даже шутит, мол не переодевайся вообще, шлёпки на ноги-и вперёд. В Киеве, я бы так никуда не вышла, естественно, а в Тунисе в самый раз

[taoni]

Lada писала:
Девочки,вы должны это увидеть!)))))) Davetlerde kullanmaya uygun bas baglama tarzlari hangileri UZMAN TV
Я этот ролик уже не первый раз смотрю.Умираю..................)))))))))))В Москве с таким шиком ношу шапочки тунисские (или мусульманские)..

Спасибо, посмотрела с удовольствием. Там есть еще ролики о том, как по-разному можно повязывать мусульманский платок.

Лада, а ношение шапочек несет какую-нибудь смысловую нагрузку или нет?
Вот, например многие носят арафатки и не помнят или не знают, что арафатки символизируют. Впрочем, шотландка, к примеру, уже не воспринимается как принадлежность к какому-нибудь клану. Просто клетка и все. Может и арафатки будут когда-нибудь просто клетчатыми платочками. Но пока - нет.
А как вы думаете, можно мусульманские платки повязывать просто так, не мусульманкам?

[Lada]

Я хочу напомнить наши православные традиции. Втечение длительного периода на Руси складывалась традиция, согласно которой женщины должны были скрывать волосы, так как считалось, что женские волосы обладают колдовской силой. Не случайно женские богини в легендах и мифах славян изображаются простоволосыми и косматыми. У славян, в том числе и у восточных, “сложился целый комплекс представлений, связанных с волосами. Считалось, что в волосах заключена магическая жизненная сила; распущенные девичьи косы способны приворожить будущего мужа, тогда как женщина с непокрытой головой может навести беду, порчу на людей, скот, урожай. Во время грозы её может убить громом, так как она по поверьям, становится лёгкой добычей и вместилищем нечистой силы, на которую нацелены громовые стрелы” [Зеленин 1926]. У наших предков имелось бесчисленное количество поверий, оберегов, связанных с волосами.

Именно поэтому женский головной убор на Руси всегда был не только важнейшей частью народного костюма, но и имел символическое значение. Головной убор являлся символом добропорядочности: показаться “простоволосой” было верхом неприличия, а чтобы опозорить женщину, достаточно было сорвать с ее головы убор. Это было самым тяжелым оскорблением. Отсюда и произошло ‘опростоволоситься’, то есть ‘опозориться’ и фразеологизм снять платок (шапку), что значит (устар.) ‘публично пристыдить, опозорить кого-либо; выразить кому-либо недоверие’ [Бирих, Мокиенко, Степанова 1998, 635].

Женский головной убор служил своеобразной визитной карточкой, по нему можно было узнать, кто его владелица: из какой она местности, ее возраст, семейное положение (женщина, вдова или девушка), социальную принадлежность.

По головному убору легко можно было отличить замужних женщин от девушек на выданье. Девичью косу и лоб обычно обвивала лента или повязка. Часто на голову девушки надевали венец - обруч из кожи или бересты, обтянутый дорогой золотой тканью. Венец мог иметь зубцы - треугольные или четырехугольные. Венец, у которого была приподнята передняя часть назывался очельем. Но как только девица выходила замуж, ей надевали особый головной убор, который она не имела права снимать даже в собственном доме.

Замужняя женщина носила головной убор, символически связанный с небом - об этом убедительно говорят “птичьи” названия: сорока, кокошник (происходит от кокошка, курица), кичка (утка) и украшения на уборе в виде солнца и птиц, а также рясны (ленты), символизирующие дождь. Самым распространенным головным убором была сорока - ее носили женщины на юге России вплоть до начала ХХ в. На севере во времена Петра І “однорогую” сороку заменил кокошник - головной убор с высоким расшитым полукруглым щитком.

Шапочку, полностью покрывающую волосы с выдающимися вперед двумя выступами (“рогами”), называли кикой или кичкой. Она делалась из разного материала, в зависимости от сословной принадлежности и достатка. До появления ребенка женщина носила яркую кичку, а в пожилом возрасте с простейшим орнаментом [Рогожникова, Карская 1996, 225]. У русских классиков можем прочитать: Мать явилась …, одетая в синий, шитый золотом сарафан, и жемчужную кику (Горький. Детство). Она в кумачах, в кичке с бисером, … щелкает орешки и посмеивается (Достоевский. Преступление и наказание).

Головные уборы украшались лентами на висках, гремящими украшениями из металла, махры и меха, которые (как и сам головной убор) служили оберегом, защитой от злых сил.

С течением времени вышеперечисленные головные уборы становятся праздничными. В будни же волосы от «дурного глаза» и от позора прятали в маленькую шапочку повойник, который имел в различных местностях различные названия - повой, волосник, сборник, чепец, чехол, шлык, полетушка и др. Поверх него обычно надевали платок, сложенный в виде треугольника, так называемый убрус. Убрус был полотняный, а у знатных женщин шелковый. Его накидывали на голову и скалывали под подбородком. Два конца его, свисавшие на грудь, были богато вышиты. Убрус мог быть не только белого, но и красного цвета. Ну и т.д.))))))))))))))))

[Lada]

Короче))))))))))))))Во многих религиях ношение головного убора -это
удобно,красиво,гигиенично,полезно.А дальше каждый делает свой выбор.Умение носить платок-это такой шик!Жаль,что многие жительницы Туниса одевают хиджаб как галоши в дождь))))

[taoni]

Да, про кокошники и кички я знаю, конечно.
Но хотела бы носить платок, но не как матрешка, и не как колхозница, и не комсомольскую косынку. Вот смотрю, чему можно научиться у мусульманок, и как это осовременить.